16 تیر 1387
فهرست شمارهی یکم
هدي امامي/ آسيبشناسي حضور دختران در دانشگاه
امين بزرگيان/ ليبيدو، آن هنگام كه منفجر مي شود
نسرين قوامي/ سه نگاه به امر جنسي در ايران
سالار کاشاني/ زندگي در دنياي پايينتنهگي
علي مهرآيين/ اهميت دوستي صميمانه در زمانهي ما
سيدعلي ناظمزاده/ سکسواليته در روزگار ما
15 تیر 1387
آسیب شناسی حضور دختران در دانشگاه
هدی امامی
هفده هجده ساله، زیبا و پر طراوت، مثل شکوفهای نورسیده.
ليبيدو، آن هنگام كه منفجر مي شود
امین بزرگیان
http://aminbozorgian.blogfa.com
I
در روانكاوي، مفهوم اروس (Eros) اشاره دارد به غريزههاي معطوف به لذتجويي (هدونيسم ) كه نيرويشان از «ليبيدو» مايه ميگيرد. البته اروس تكاپوي صرف براي ارضاي غرايز حيواني نيست، بلكه به گفته «فرويد» هدف آن پيوستن يكايك افراد وسپس خانوادهها، قبايل، نژادها وملتها به يكديگر، به صورت واحد پهناور جامعهي بشري است. به تعبيري ديگر اروس، ميانجي ارتباط ميان افراد و جوامع و به عبارتي خالق «فرهنگ» آنهاست.
از ديدگاه فرويد، فرهنگ همواره از تكانهاي دروني تبعيت ميكند. اين تكانه يا غريزه چيزي نيست جز برانگيختن احساس گنهكاري روزافزون و مراقبت براي زنده نگهداشتن آن، كه لازمه تداوم فرهنگ ميباشد. احساس گناه همان چيزي است كه فرويد از آن به « تاديب نفس» ياد ميكند. از نظر وي در روان آدمي، دومبدا وجود دارد: يكي مبدا واقعيتطلبي وديگري مبدا لذت جويي كه سازندهي اصلي پيكار هميشگي "Ego"(من) با "Id" (نهاد)هستند. «نهاد» به عنوان قلمروي فاقد حس اخلاقي و صورت شكلنايافته تمنيات بدوي همچون غريزه جنسي، كه اروس به عنوان رانه عاطفه جنسي از ويژگيهاي آن به شمار ميرود، با «من» به عنوان قلمرو شخصيت انسان به گونهاي كه در ناخودآگاه شكل ميگيرد، در تعارضي تاريخي به سر ميبرد.
سه نگاه به امر جنسی در ایران
نسرین قوامی
این یادداشت را به بهانه اخبار اخیر دربارهی سوء استفادههای جنسی از دختران دانشجو در برخی از دانشگاههای کشور نوشتهام.
1- نفوذ نگاه جنسی در تمامی عرصهها: نیاز جنسی یک واقعیت غیر قابل کتمان در زندگی بشری است. تابو بودن امر جنسی و حتا سخن گفتن از آن با بهانه رعایت اخلاقیات اجتماعی و مذهبی در دوران ما باعث زمانمند و مکانمند نشدن این نیاز طبیعی، فیزیولوژیک و روانی گردیده است. بنابراین واقعیت وجودی این امر به عنوان یک نیاز اساسی و در عین حال موقعمند نبودن آن برای افراد جامعه باعث شده است که هر زمان و هر مکان که فراغتی از ساختارها و قید و بندهای اجتماعی فراهم آید با فوران غیر طبیعی این نیاز سرکوب شده مواجه شویم. نتیجه نفوذ و گسترش این امر آن است که به نظر می رسد تمامی زوایای زندگی و روابط اجتماعی در جامعه ما محصور و مسحور این غریزه شده است.
اهمیت دوستی صمیمانه در زمانه ما
علی مهرآیین
کی یرکگور، فیلسوف اگزیستانسیالیست دانمارکی، برآن بود که آدمیان از نظر مراتب روحی در سه مرحله یا سطح زندگی میکنند:
1 – مرحلهی زیباشناختی: در این مرحله، انسانها میخواهند از تمامیمواهب و نعمات، چه مادی و چه معنوی، با تمام تنوعات آن برخوردار باشند.
2 – مرحلهی اخلاقی: در این مرحله، انسان یک یا چند اصل اخلاقی را میپذیرد و تمامیهم و غم و نگرانیِ او مصروف عمل کردن بر وفق آن اصول میگردد.
3 – مرحلهي عاشقانه: در این مرحله، انسان دلبستهی کسی غیر از خود میشود؛ به نحوی که تمامینگرانی وی این میشود که مبادا کاری بر خلاف خواست و میل معشوق انجام دهد[1] (ملکیان 1379).
سگسوالیته در روزگار ما
سید علی ناظم زاده salinazem@gmail.com http://khodayeman.blogfa.com
چه میشود ما را؟
رشد روزافزون جرم و جنایت جِنسی، پیامهای کوتاه و جوکهای روز افزون، فیلمها و عکسهای رو به تزاید در موبایلها که در گوشی موبایل هر دختر و پسر و زن و مردی با هر سن و سال یافت میشود، سیدیها و دیویدیها، سایتها و وبلاگها و آمار سرچ و جستجوی اینترنتی هر ناظر ولو غیر محققی را با این حقیقت مواجه میسازد که معضل جنِسی به یکی از مسائل و آسیبهای اجتماعی در ایران مبدل شده است که روز به روز آثار و کجکارکردهای فراوانی را در پی دارد و آیندهای نه چندان روشن را فراروی جامعه و نسل آینده قرار میدهد. گرچه برخی آمارهای منتشر شده یا محرمانه نیز موید مطلب هستند اما این مسئله همان طور که اشاره شد به آمار و تحقیقات اجتماعی گسترده نیازی ندارد، نگاهی دقیقتر به جامعه و دوستان اطرافمان، فیلمها و عکسها و صداهایی که در موبایلها بلوتوث میشود، اس ام اسهایی که پخش میشود، آرزوها و آمال و دغدغه و بازی و سرگرمی دوستان و همسالانمان و نیمنگاهی به صفحه حوادث روزنامهها مطلب را به وضوح روشن میسازد!